（三）诗词歌赋法
诗词歌赋法就是运用诗词、歌谣、对联的风趣诙谐而取得幽默效果的一种方式。诗词、歌谣、对联的音节 匀称，节律感强；语言凝炼集中，概括力强，尤其适用于教学语言。如在讲农村联产联包责任制时，用过去是 “上工人喊人，下地人等人，干活人看人，收工人撵人”；现在是“一年到头不敲钟，从种到收不记工，队长不再乱点名，农民干活满天星”。这就能有力地说明农村改革前后的变化。再如，引导学生努力学习科学文化 知识和毕生追求真理时，可活用一首名诗，改为“财产诚可贵，金钱价更高，若为求知故，二者皆可抛”。由 于诗歌的形象性、抒情性和音乐性，又改用得恰到好处，读来上口，听来悦耳，学生颇感兴趣，从而提高了教学效果。
（四）俚俗故事法
俚俗故事法就是运用俚语、俗语、谚语、典故、寓言、相声、歇后语等来说明事物的一种方法。俚俗谚语 虽属“下里巴人”，也不乏熠熠生辉，给学生以听觉上的别开生面，思维上的别开洞天。寥寥数字，短短一语，好似画龙点睛，胜过滔滔不绝。一位教师为说明道德是依靠人们自觉和社会舆论来维持的问题，引用了“诗 训不孝子”的故事：一位姓陈的老大爷与一儿媳、一孙子同住，由于儿媳不孝，致使老人衣不暖身、食不饱腹。一年腊月临近春节，老人饥寒交迫。一个同村人深感同情，写了中堂：“隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿 ，我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。”把祖孙三代关系描写得淋漓尽致。诗贴出去后同村人议论纷纷，儿媳感到内疚，终于到老人面前赔礼。这个故事生动有趣，使学生不知不觉中懂得社会舆论对于道德的维持起着非 常重要的作用。
（五）随机发挥法
随机发挥法就是把新鲜的、新颖的事例信手拈来，结合教学内容，临场发挥的一种方法。有一位教师在讲 内因和外因辩证关系时，一阵突然来的大风把教室的门重重关上，使全班同学因受惊而分神。教师立即引导学生运用内外因辩证关系分析这一突发事件。这一随机应变和发挥在当时特定条件下产生了特殊的幽默效果，把 一场虚惊很自然地变成别具特色的理解哲学原理的辨析会。
（六）形象比喻法
形象比喻法又叫打比方，就是运用某些具体、浅显、熟悉的事物去说明抽象费解的内容，使所说明的道理 具有趣味性、感染力和说服力。如在讲到资本家由于采用新技术使资本家在获得了更多剩余价值时，有的学生提出“新的机器设备能创造剩余价值”的观点。对这一观点的理论说明较抽象，也较难理解。因此，教师在引导学生细读剩余价值概念，明白剩余价值来源之后，反问了一句“如果张××用棍棒打死了一只鸡，你认为打 死鸡的是棍棒吗？”许多同学心领神会，不禁大笑。这一比喻既新奇又恰当，幽默风趣，揭示了问题的实质。
（七）以拙获巧法
以拙获巧法就是用笨拙方法去说明某一深奥问题，使人顿悟的一种方法。教学语言，为能获巧，虽笨拙亦 可。如有一位教师在讲物质和物质的具体形态时，出其不意地叫前排的一个同学拿出“笔”来，该同学连续三 次拿出不同类别的笔，都被教师否认。那位同学被弄懵了，学生笑声切切，似乎在笑老师辞不达意，连笔都讲不清楚。这时，该教师重重地说：“我要的是笔。”略作停顿，正色道：“不是这种笔。”这句话刚一出口， 学生笑声嗄然而止。“这种说法和要求对不对？为什么？”学生纷纷举手。物质和物质的具体形态之间是共性 与个性、抽象与具体的奥秘关系，不讲自悟。
（八）活用数字法
活用数字法就是通过数字的不同组合并赋予某种特定含义以说明某一问题的方法。课堂教学中如果数字用 得巧，老道理在新形势下就会获得新的活力，使学生听起来新鲜、有趣，产生极强的教育感染力和说服力。如在讲到德、智、体要全面发展时，有位教师在黑板上板书出一道数字怪题"3-1<0"，这道题令学生瞠目结舌。当 学生百思不得其解时，教师就与学生娓娓而谈：“这个'3'代表德智体，这个'1'包括思想政治课在内的德育， 3项缺一不可，即智育体育全优，失掉德育就会出危险品，就会对社会具有极大的破坏作用。不是吗？当年冯大兴以优异成绩、强健的体魄考入北京一所名牌大学，由于灵魂丑恶，谋财害命，结果成了社会罪人。所以我说 3-1<0，有没有道理呀？”“对，对！”这道题寓哲理于数字之中，诙谐而不俗，得到了学生的交口称赞。
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